Да се роди или да се прероди, л; терапевтичен принос на разширените състояния на съзнанието Бернадет Блин -
Монпелие EAT/FF2P конференция - март 2011 г.
1. Въведение
Започнах практиката си като терапевт с обучение по райхиански подходи и биоенергия.
Тогава започнах да се интересувам от въздействието на раждането върху нашето бъдеще като човек. Доста често виждах, че пациентите са имали преживявания, които по друг начин не могат да бъдат идентифицирани.
И много добре си спомням колко странна ми се стори тишината около раждането в терапевтичната обстановка по това време. Казах си, че раждането ни е най-важното преживяване в живота ни, въпреки че нямахме съзнателен спомен за него и трябваше да остави следи някъде.
И лично аз имам основателна причина да се интересувам от тази тема. Моето собствено раждане беше много трудно и може да се каже, че съм „чудо“. Много дълъг и мъчителен труд за майка ми, раждане с форцепс, почти оставен за мъртъв, дишах едва след 20 минути. Раждането вкъщи без медицинско оборудване не защото родителите ми се занимаваха с естествени методи, а защото тогава беше така. Няколко пъти успях да преживея този момент отново по време на терапевтичното си пътуване и видях как това пристигане на света, при тези условия, беше решаващо за начина на разбиране на живота.
По време на раждането на децата ми, по-специално второто, обстоятелствата тогава ми дадоха да разберат доколко това, което те правят по това време, може да повлияе на физическото и психологическото развитие на малко човече.
Търсих много и когато открих работата на Гроф, разбира се, работата му ми проговори веднага, както теоретично, така и клинично. Затова отидох да тренирам в САЩ в продължение на няколко години, доста редовно. И сега от своя страна обучавам терапевти в трансперсонална психотерапия, както и в инструмента за холотропно дишане. [1]
2 - Разширените състояния на съзнанието и техният лечебен потенциал
Често говорим за променени състояния на съзнанието (EMC) или променени състояния на съзнанието (EAC), но предпочитам да говоря за необичайни състояния на съзнание (ENOC) или холотропни състояния на съзнанието, както Гроф ги нарича сега или по-разширени състояния на съзнанието, защото по-добре отразява пространството за изследване, което се отваря в тази работа.
Защо да се стремите да промените нивото си на съзнание ?
На първо място, защото това е вътрешна потребност, присъща на всеки от нас.
И на терапевтично ниво, защото по този начин можем да получим достъп до тези дълбоки слоеве на нашето несъзнавано доста лесно и бързо и да активираме лечебния потенциал, който притежава.
Проследявайки по-специално работата на Юнг, Асаджиоли, Маслоу и Гроф, стигнахме до мнението, че несъзнаваното е не само мястото на съхранение на всички наши репресирани материали, но и резервоар от ценни ресурси, ако можем да ги събудим. И това, което е характерно за работата в ЕИО, е това. Гроф го описва като радар, сонда, която ще слезе в дълбините на психиката и ще доведе до съзнание най-полезния, най-достъпния материал в този точен момент.
Станислав Гроф задълбочено е изследвал лечебните процеси на различни традиционни общества или общности, особено шамански култури. И той осъзна, че в по-голямата си част тези процеси, тези ритуали са свързани с преживявания за промяна на състоянието на съзнанието, чрез всякакви различни средства, но понякога, наред с други, дъхът и музиката, които са в основата на Холотропно дишане.
Това, което трябва да се разбере, с холотропното дишане или която и да е друга техника, базирана на терапевтичната употреба на ЕИО, е, че не техниката създава вътрешното преживяване на субекта. Централната и Източна Европа действа като катализатор, усилвател, който извежда на бял свят нещо, което вече е било там, но не непременно съзнателно.
В процеса, реализиран с холотропно дишане, след известно време или понякога много бързо се отваря врата и ни поставя в контакт с психологически, емоционален, телесен, духовен опит ... и пациентът е поканен да се предаде напълно на това, което представя себе си, с увереност. Ако в този момент се проявява "онова", то това "онова" има своите причини. Когато сме в ЕИО, ние сме много по-отворени и възприемчиви, достъпни, би могло да се каже, и сме във връзка с нивата на нашето същество, които са източник на изцеление. За Grof ENOCs по своята същност са изцелителни преживявания.
По-скоро бих казал, че те предоставят възможност за изцеление по няколко причини:
Тези преживявания или тези преживяни не са идентични с визуализациите, мечтите. Те ни поставят в цялостно преживяване, малко като сравняване на гледане на филм по класическия начин с 3D гледане, към което добавяте усещането и движението, преживявани в тялото. Това прави тези сесии понякога много впечатляващи и много радикални за някои хора, които никога не биха могли да си представят да изживеят толкова много и толкова интензивни и ясни наведнъж.
Разбира се, всеки има своя опит и нищо не е програмирано. Силно настояваме всички да оставят програми и очаквания пред вратата, за да се предадат уверено на вътрешния процес.
3 - Картографиране на психиката според Гроф
Гроф е бил изследовател и откривател. Той започва своята работа през 50-те години в Чехословакия, като е един от пионерите в изследователската работа с ЛСД, в терапевтичен и дори психиатричен контекст. Протоколът, използван по време на лечебните сесии с ЛСД, се развива с течение на времето (тук няма да навлизаме в подробности). Подобно на холотропното дишане и ако двата протокола имат разлики, резултатите са в същата посока.
И както вече казах, този процес ни свързва с много дълбоки и заровени спомени и по-специално всичко, свързано с живота ни като ембрион, плод и раждането ни.
Гроф описва това измерение на психиката чрез концепцията за Фундаменталните перинатални матрици или M.P.F. Това откритие се основава на значителен клиничен опит, на анализ на повече от 2500 доклада на пациенти и от терапевти на сесии в променено състояние на съзнанието.
В процеса на бременност и раждане той забелязва четири много различни етапа, които имат определен тон и цвят и които са свързани със специфичен емоционален регистър. Това са четирите етапа, които се наричат перинатални матрици. Следователно всеки от тях съответства на определен момент от биологичния процес на раждане със собствено емоционално и психосоматично съдържание, но тези матрици функционират и като организиращи принципи на другите равнини на несъзнаваното. Това ще рече, че те отговарят колкото на събития от биографичния живот на индивида, толкова и на архетипи или образи, свързани с трансперсоналните сфери.
Ще опишем тези четири матрици и ще свържем техните биологични ориентири с тяхното психодинамично функциониране, особено по отношение на емоционални и символни преживявания.
M.P.F. Аз съответства на по-голямата част от живота в утробата, през целия период на бременността. Плодът - при нормални условия - е в идеална, идеална и идилична симбиоза с майка си. Неговите нужди се задоволяват без никакви усилия. Той е в пълна зависимост. На емоционално ниво M.P.F. Аз отговаря на състояние на мир, спокойствие, сигурност и дори блаженство. Тук се заражда усещането за океанския екстаз.
Този етап е свързан, на архетипно ниво, с видения за земния рай, с темата за великата универсална подхранваща майка, за мистичния съюз, тук между майка и дете.
Тази матрица може да има и негативни аспекти, със заплахи за живота на детето, усещане за скрита и дефинирана опасност, например свързана със заплашен аборт или риск от спонтанен аборт. В случаите, когато е настъпила травма, извиканите символи са тези на заплашителни чудовища, замърсени и отблъскващи водни пътища (ако например е имало отравяне с храна или наркотици на майката), атмосфера на замърсяване, негостоприемство на материала.
M.P.F. II съответства на първата клинична фаза на раждането. Трудът първо започва със специфични хормонални секрети, които ще предизвикат контракциите. Тогава тези контракции ще се сближат, засилят и по този начин мирният и идеален свят на плода изпада в ужас, изправен пред интензивна физическа и емоционална болка. Избутан към изхода, той се препъва върху все още затворената шийка. Това е преживяването на затвореност, на „задънена улица“, на задушаване, на задушаване, на тотална мъка, всичко това, без плодът да може да разбере какво се случва: това е абсурдът, кошмарът, глупостта. Мъката е ужасна, но произходът й не може да бъде идентифициран. Клаустрофобиите и чувствата на самота, безнадеждност, нищожество, пълна безпомощност са емоционални регистри, преживявани с тази матрица номер II.
Това е от особено значение в психотерапията, тъй като много от трудностите и страданията са свързани с травматичния опит на този етап. Индивидът, под въздействието на тази матрица, ще има тенденция да интерпретира обкръжението си по параноичен начин, като проектира извън себе си това, което го заплашва и по-специално този натиск, упражняван върху него, без възможен път за бягство.
На символично и архетипно ниво той се потапя в тъмната нощ на душата, във визията на абсурден свят, в нищото като единствената реалност или в затвор, където той се чувства изоставен за вечността. Това е метафизична самота, падение на ангели, скитане и ад.
M.P.F. III, по-кратък в своята клинична фаза, съответства на момента на преминаване през тазово-гениталния сектор. Контракциите следват, засилват се, но шийката на матката най-накрая се е разширила; плодът се бори с ожесточена борба - срещу и с майка си - за своето оцеляване. Получава много силен натиск и се задушава, но, там, най-накрая може да се бори за нещо, има кол, има изход. Това е интензивно, електрическо, експлозивно, вулканично преживяване, което в своята емоционална динамика се отнася до всички ситуации, при които животът на индивида е силно застрашен. Това е началото на битката, както антагонистична, така и инициативна смърт/прераждане.
В това преживяващо пространство се събират преживявания, привидно толкова различни, колкото агресията, саморазрушителните импулси, интензивната физическа болка, някаква форма на сексуалност и духовност. В символиката на тази трета матрица откриваме четири аспекта, които Гроф нарича „титанични“: прилив на огромни сили, доста садомазохистичен аспект, свързан с амбивалентността на борбата срещу и с майката, много важно сексуално измерение и по-скатологичен аспект. В първата матрица това беше океански екстаз, там вулканичният екстаз се появява като нещо крайно, разположено на границата между мъка, силна болка и удоволствие.
В своя трансперсонален компонент тази матрица ни насочва към митичните и митологичните битки на герои и полубогове, към кървавите ритуали и към животинските или човешки жертвоприношения на определени религии, както и към всички катаклизми, в които се отприщва природата, като трусове. земя, вулканични изригвания, циклони, цунами и други тайфуни ...
M.P.F. IV, съответства на последната фаза на раждането: изгонване, раждане. Това е истинското преживяване на смъртта/прераждането. Това е кулминацията на страданието. Повишената болка изведнъж отстъпва на усещане за облекчение и изключително дълбока релаксация. Това е пристигането в живота, в света на хората. И преди детето наистина да започне живота си като автономно същество, преди да изпита приемането (повече или по-малко добро) в този свят, то преживява победата на битката, описана по-горе. Вместо фаталния изход, на предвещаното унищожение, той се сблъсква с пълно освобождение, невъобразимо отпускане, което е съчетано с чувство на благополучие, благодарност, универсална любов. Светът е красив, добре, всичко е преобразено.
На символично ниво това е преживяването на смъртта на егото: наближаване на гигантска катастрофа, един вид унищожение на всички нива на съществото, пълна смяна на всички идеи, емоционален провал, морално унижение, крах на ценностите. И изведнъж индивидът се освобождава от бремето си на вина, агресия и страдание. Това е обновлението след катаклизма, защото в точния момент, когато се докосне дъното, всичко се трансформира: видения за светлина, универсална и безусловна любов, дълбока благодарност. Това е опитът на спасението, на изкуплението, на архетипните образи на Христос в слава, на сияещи божества. По този начин тази четвърта матрица, дори повече от останалите, може да се отвори за трансперсонални преживявания. В терапевтичния процес това е незабравимо пасаж, отвор, толкова освобождаващ, че човекът се трансформира. Нещо драстично се е променило, погледът й е пълен със светлина и на лицето й се носи спокойна и любяща усмивка.
Следователно тези фундаментални перинатални матрици имат биологичен и биографичен компонент и могат да бъдат преживяни по много реалистичен и много конкретен начин и символичен компонент и в този случай те ще бъдат подхождани чрез изображенията, сцените и символите, с които са свързани. . [2]
Не можем да отделим тази концепция за перинатални матрици от тази на системи COEX или системи от кондензирани експерименти. Система COEX участва в основата на нашата психична организация, доколкото тя обединява набор от спомени, събития или фантазии от различни периоди от живота на индивида, кондензирани около една тема. Тези системи работят малко като руските кукли, въз основа на първи отпечатък, който е централният, оригинален елемент, като цяло е много емоционално зареден. Този отпечатък взема своя източник в събитията от ранното детство, дори раждането или дори преди това във вътрематочния живот или преживяванията от минали животи. Тогава, ако тя бъде подсилена, реактивирана от събития (реални или фантазирани) от същия тематичен и емоционален характер, системата ще бъде изградена от последователни слоеве, за да се превърне във важен компонент на личността. Има положителни COEX системи (например: увереност в себе си и в живота) и други отрицателни (комплекси, чувство за малоценност, безпомощност, повтарящо се чувство, че няма място ...).
4 - Възникване на родовите процеси
Всъщност, когато практикуваме холотропно дишане, ние не се опитваме да изживеем или преживеем никакво събитие, не подхождаме към сесията с програма. Би било в противоречие с тази идея за отпускане, с наличието, необходимо за това нахлуване в несъзнаваното, за да бъде наистина полезно и да донесе изцеление.
Но се оказва, че тези перинатални преживявания са чести и дори за хора, които са нови в този холотропен процес и понякога дори в приключението на психотерапията.
И така защо и как ?
Ще рискувам няколко отговора:
5 - Някои примери и препоръки
Нека да разгледаме някои примери, някои препоръки.
Павел свидетелства, след преживяване на Aquanima (Холотропно дишане в басейн с 37 °), където среща символичната енергия на третата матрица, която води до емоционално и енергийно пространство от съвсем различно естество, типично за четвъртата матрица.
Делфин след преживяване с холотропно дишане.
Разбрах след това, че този опит на раждането ми предложи възможност за прераждане на ниво на повече осъзнатост и любов. "
6 - Въздействие на преживяванията при раждането
В моята практика на терапевт през годините въздействието на тези преживявания е очевидно. Има два аспекта, единият е свързан с модификацията на съзнанието, а другият - с действителното преживяване на раждането:
Това е възможност за „прераждане“ в друга равнина на съзнанието, стъпка в процеса на растеж.
„В Митът за раждането на героя, Ото Ранк потвърждава, че сме герои по рождение, тъй като се подлагаме на страхотна физическа и психологическа метаморфоза, за да преминем от нашето състояние на водни същества, които се къпят в амниотичната вселена, до състоянието на бозайник, който диша и ходи, докато стои на крака. Това е необикновена трансформация, която, ако бъде предприета съзнателно, в действителност би представлявала акт на героизъм. "[4] 8) И накрая, говоря за прераждането, също така защото това преживяване понякога позволява на човек да изпита това, което не би могъл да постигне по време на биологичното си раждане, и предлага символично раждане, което дава липсващото парче от пъзела. Най-честият пример е цезарово сечение.
Важно е да се уточни, че понякога този процес е радикален, едно преживяване води до много значителна промяна, но най-често, независимо от силата на срещнатия опит, това е път, който трябва да се следва, който изисква ангажираност и постоянство. Всъщност инструменти като HR са съществени помощни средства за всички други форми на психотерапия. Раждането е свещено време и е много жалко, че всичко, свързано с раждането, е колонизирано от медицинския свят, много мъжки свят. в ръка, без много да се отчита измерението на мистерията, която се преиграва с всяко раждане. Поради тази причина всичко, което допринася за поставянето на човешкото, женското, възприемчивото, приветливото, трябва да бъде подкрепено и всички преживявания, които се появяват в тези преживявания на холотропното дишане, го подчертават.
[1] Вижте дефиницията и представянето на холотропното дишане в приложението
[2] Много описания на преживяванията на тези различни матрици присъстват в няколко произведения, включително: B.Blin и B.Chavas, Излекувайте егото, разкрийте съществото - Trédaniel 2009 - и в P.Baudin, Холотропно дишане - Ed Médicis 2009 - Вижте също книгите на S Grof.
[4] Джоузеф Кембъл, Силата на мита - Издания на Oxus 2009