Числото 40 има висока символична сила в християнството - Католически новини
Великият пост
40-дневният християнски пост започва Пепеля сряда и завършва на Великден. От V век насам постът се е превърнал във фокус на подготовката за Великден. Тъй като не е било позволено да се пости в неделя и следователно те не се броят като гладни дни, началото на Великия пост очевидно е било пренесено през шести или седми век от шестата неделя преди Великден до предишната сряда, Пепеля сряда.
Продължителността на Великия пост се извлича от библейския разказ за 40-дневен период на молитва и пост, който Исус предприел след кръщението си в Йордан. Пред Великденският пост не означава само отказ от луксозни храни, но и прекъсване на навиците.
Дайте на Христос повече пространство
Задължителните дни на покаяние за католиците обикновено са всички петък и Пепеляна сряда. В дните на покаянието католикът не трябва да яде месо поради изискването за въздържание; в Пепелната сряда и Разпети петък трябва да се сервира само едно основно ядене поради изискването за пости. В Германия католиците имат право да променят изискването за въздържание с изключение на Пепеляна сряда и Разпети петък в друг отказ или благотворително или благочестиво дело.
Пост в много религии
Великият пост не е просто католическо явление. В протестантската църква също има многобройни пости. Членовете на източните църкви спазват четири сезона на пост в църковната година, които се изживяват много по-стриктно от периода преди Великден в католическата църква. Ислямът знае постния месец Рамадан. (KNA)
Числото 40 има висока символична сила в християнството като символ на покаянието и ново начало
Не е всичко приключило в Пепеляна сряда. Защото тогава започва, 40-дневният пост до Великден. Периодът от 40 дни не е случайно. Номерът се среща многократно в Библията.
Постите продължават 40 дни от Пепеля сряда до Великден. Неделите не се броят, защото не е било позволено да се пости по тях. Числото 40 има висока символична сила в еврейската и християнската традиция. Тя може да се намери отново и отново в писанията на Стария и Новия завет. Това се пренесе и в светската сфера: френската дума quarante (четиридесет) породи израза карантина. Четиридесет дни изолация бяха наложени за първи път през 14 век, за да се избегнат епидемии от чума.
В продължение на 40 дни и 40 нощи дъждовете на потопа се изсипваха върху земята. Ной също чака 40 дни, след като първите планини отново стават видими. Едва тогава отвори прозореца на ковчега, за да пусне гарвана. След като напуснаха Египет, жителите на Израел се скитаха през пустинята в продължение на 40 години и така преминаха през период на пречистване. Мойсей бил близо до Бога на Синайската планина в продължение на 40 дни. Град Ниневия имал 40 дни да се покае за греховете си. И Исус също отиде в пустинята за 40 дни, за да се подготви за мисията си чрез молитва и пост. Според Евангелието от Лука е имало и 40 дни между неговото възкресение и възнесение.
Обърнете се и започнете отново
За богословите числото 40 означава период от време, който изисква покаяние и размисъл, което дава възможност за повратна точка и ново начало. Образува се от произведението 4 и 10. 4 обикновено означава глобално, земно и краткотрайно. Той символизира основните точки, елементите огън, земя, вода, въздух, житейските фази на детството, младостта, зрелостта, старостта и човешкия нрав.
10 е номерът на пълното, цяло: Това е сумата от първите четири цифри 1 + 2 + 3 + 4, обозначава броя на пръстите и е символът на кръга. Той документира холистичното си твърдение не на последно място в библейския номер на десетте заповеди.
Адвентът беше време на покаяние и пост
Постите на християните обаче не бяха ограничени до 40-те дни преди Великден, поне през Средновековието: Адвентът беше и време на покаяние и пост, както и почти всеки петък и, в зависимост от региона, сряда или събота, както и тридневната молитва преди Деня на Възнесението Господне и вечерите преди светия празник. Изводът беше, че само за риба и зеленчуци се разрешаваше около 150 дни в годината, а млякото и яйцата дори бяха забранени „като течно месо“.
Нарушенията на средновековните правила на гладуването бяха наказани: спектърът варираше от биене на пръчка до затваряне на хляб и вода до скъсване на зъбите. „По това време беше обичайно да се наказва частта от тялото, която е съгрешила“, пише църковният историк Клаус Унтербургер. Бедните хора, тревопасните и ядещите цвекло, както ги наричаха, вероятно бяха по-малко притеснени от това. Мъжки ястия като месо или дивеч така или иначе почти никога не бяха на масата с тях.