Брат Сатана, добър приятел на християните - Клуб на атеистите
1. КАК ЗАЩО СЪЩЕСТВУВА САТАНАТА?
Ако сте дете и се страхувате в тъмното, тогава имате причина за това. Ако си представите зло чудовище, което се крие невидимо в мрака на върха на стаята ви, капещо кървава слюнка от хъркащата ви челюст между играчките ви върху килима, добре си представете. Защото Сатана не е приказен герой, а истинско същество. Не мислете, че всичко това е само фантазия, тъй като реалното съществуване на дявола е научно доказано. Ищван Елъд заявява в католическата догматика: „Доказахме догмите за съществуването и създаването на зли духове заедно с добрите ангели“. (126) Библията споменава тези вредни духове под няколко различни имена (сатанински, диаболи и др.), Чийто произход не получаваме, но е ясно, че има много от тях, които действат с Божието разрешение. Една от най-важните области в работата на Исус беше изгонването и самият Сатана се изкуши, въпреки че неуспешно, цитирайки думите на Исус Мойсей, отказа да изкушава Злото (Мат. 4) (Но как дяволът можеше сериозно да мисли, че самият Бог можеш ли да поемеш?).
„Смята се, че злите духове са създадени от Бог за добро, но те са станали зли в резултат на собственото си поведение“, четем в „Догматика“ (127). Ангелите бяха изпитани от Бог и те паднаха, така че Господ ги изгони от спасение и следователно спасението не се отнася за тях. Техният грях не беше нищо друго освен гордост, тоест отказът им да приемат висшата сила на Бог и да признаят собствения си по-нисък ранг.
Някак не е така. Ако Бог е създал Сатана, въпреки че е знаел какъв ще стане и колко страдания ще причини в света, тогава Бог е ясно отговорен за съществуването на Сатана. Няма оправдание за Бог.
2. САТАНАТА СЪЩЕСТВУВА И НЕ СЪЩЕСТВУВА
От това следва, че злото съществува там, където го няма. Ние познаваме духовните борби и борбите на св. Августин a Изповедиот които той се би с манихейците, току-що проповядващи горната двойственост. Манихейците проповядвали учението на персийския Мани (216-277), който смятал, че светът е област на борба между Доброто и Злото. Ако обаче това е така, тогава Бог не е всемогъщ и този проблем е причинил тежката духовна криза на Августин.
В крайна сметка теологът искаше да реши дилемата със специфична идея: той вярва, че злото дори не съществува в собствената му форма: злото е само отсъствието на добро. „Още не знаех, че няма нищо лошо в липсата на добро. Ако не е, тогава злото изобщо не съществува. " (III. 7.) Всички създадени неща са добри, защото отразяват целия Бог. „Лошото - толкова много търсих произхода му - в никакъв случай не е въпрос на последователност. Ако беше последователност, щеше да е добре. Или би било непокътнато състояние и тогава би било много хубаво нещо. " (VII. 12) Това звучи толкова интересно, но всъщност не се случва нищо, освен че Августин просто отрича съществуването на злото. Във всеки случай тази идея редовно възниква като извинение на Бог за злото.
Е, от друга страна, ние знаем как работи средновековната християнска инквизиция, която в името на борбата със злото изгори хората, на които успя да докаже своето общение с дявола в камерите за мъчения. Както виждаме, Догматиката също означава реалното съществуване на Сатана. Така че съществуването на дявола винаги зависи от контекста. Ако искаме да осъдим някого или да се бием с някого или нещо, можем спокойно да предположим съществуването на сатанински сили, но ако някой се съмнява в Божията доброта, Сатана ще престане да съществува.