Азът; не за; от Дева Мария от Меджугорие - Блог
Постът, предложен от Дева Мария от Меджугорие, е само една от формите на пости, препоръчани от Църквата от нейния произход. Но защо бързо? Какви са физическите и духовните ползи от тази практика? И отново, какви са правилата за правилно подаване на пост ?
Постът е практика, изповядвана от християните като форма на покаяние и се регулира от специфични правила. Можем дори да кажем, че постът и въздържанието са част от живота на поклонника, точно като молитвата, милостинята и благотворителните дела. Това са всички начини за християнина да се приближи до Бог, показвайки се достоен за Неговото Царство. Това са инструменти за молба за прошка за греховете и молба за помощта на Отца в трудни времена. В L 'Старият завет, вярваше се, че практикуването на пост може дори да ви спаси в бедствие !
Християните практикуват пост в определени дни от годината, особено в близост до тържествени празници, а това също дава стойност на пост и въздържание. социални и общностни, тъй като те касаят не един вярващ, а цялата християнска общност.
За да се потопим в причините и ползите от тази практика, първо трябва да разгледаме християнските причини за тези практики, как те са били регулирани във времето и разликата между църковен пост и въздържание.
Исус не наложи пост на своите ученици, въпреки че като членове на еврейския народ всички го практикуваха. Исус уважаваше практиката и стойността на обичайния пост с неговите хора на принадлежност, в най-вътрешния и религиозен смисъл. За него постът, молитвата и милостинята са акт на принасяне и любов на Отца „който е там на тайното място“ и „който вижда в тайна“ (Мат. 6:18). Самият Исус е изправен пред четиридесет дни пост в пустинята приготви се да изпълни задачата си и да се изправи пред съдбата си за спасението на хората и триумфа на Божията любов.
Дълго време Църквата налагаше поста два пъти седмично, сряда и петък. Петъчният пост беше начин да празнуваме и почитаме страстта и смъртта на Исус. От друга страна срядният пост показа любовта на верните към Исус, припомняйки срядата от Страстната седмица, когато Юда отиде при фарисеите и се съгласи с тях цената на предателството си.
През 1966 г., в края на Ватиканския събор II, папа Павел VI обнародва Апостолската конституция Paenitemini, която има за цел да определи и реформира църковната дисциплина по въпросите на покаяние.
По-специално, за целите на нашата реч е важно да се съсредоточим върху утвърждаването на папата, който провъзгласява:
„Истинското покаяние не може да пренебрегне еднакво физически аскетизъм. Цялото ни същество, всъщност тяло и душа - и дори цялата природа, включително животните без основание, както често ни напомня Свещеното Писание - трябва активно да участва в религиозния акт, чрез който създанието разпознава святостта и величието. На Бог “(Paenitemini, първа част от Конституцията). Очевидно е от самото начало, че умъртвяването на амвона чрез пост и въздържание се разглежда като основен компонент на покаянието, целящ да издигне човека над неговите физически граници, за да отвори ума и душата му да посрещнат Христос. „(Покаянието) има за цел освобождението на човека, който често поради своята съкрушителност се оказва окован от чувствителната част от своето същество. Чрез телесен пост човек възвръща своята сила и благотворната дисциплина възстановява в достойнството му човешката природа, наранена от излишък ".
Конституцията също така установява нормите относно периодите на покаяние: всеки петък от годината и Пепеляна сряда.
Италианската епископска конференция, излъчена през 1944 г. Християнското значение на поста и въздържанието, пастирска нота от нормативен характер, при която на вярващите е дадена възможност за замяна въздържание в петък извън Великия пост с друг вид покаяние, или с молитвени или благотворителни дела. Същата тази бележка също потвърждава необходимостта да се спазва постът и въздържанието от Велика събота до Великденското бдение, оставяйки обаче свободата да се въздържат от пост и въздържание по основателна причина, свързана по-специално със здравето на вярващите. Ето резюме на нормативните разпоредби относно поста и въздържанието, установени от Италианската епископска конференция: