Аналитична философия и метафизика

АНАЛИТИЧНА ФИЛОСОФИЯ И МЕТАФИЗИКА

Днес аналитичната философия е в някои важни аспекти по-близка до своите източници от първото десетилетие на този век, отколкото преди тридесет, четиридесет или дори петдесет години. Нямам предвид по никакъв начин, че е имало завой към отделни доктрини или теории от миналото. Вярвам, че самото разбиране на философията - как тя трябва да се развива и какво да очакваме от нея - е много по-близо до мястото, където е започнала аналитичната философия, отколкото до повечето концепции, предложени през последните години. Следователно това, което се нарича най-общо „аналитична философия“, включва много по-сложно развитие от това, което се подразбира от самото име. Една от основните разлики се крие в разбирането на същността и възможностите на философската теория, особено метафизиката. В този важен момент имаше връщане към миналото.

Аналитичната философия винаги е била разглеждана предимно като негативна, критическата философия като радикално скъсване с опияняващата метафизична традиция. Ако това е вярно, то само по отношение на определени черти на аналитичната философия в средния период от нейното развитие. Но само отчасти тази позиция може да се отдаде на трудовете на Бертран Ръсел през 1900-1918 г., с които започва аналитичната философия. Ръсел определено чувстваше, че е отхвърлил основната философия на своето време и повечето метафизични системи от миналото. По принцип неговата критика се свежда до факта, че метафизиката дава грешно обяснение на света и Ръсел вярва, че е в състояние да разбере защо това се е случило. Но той не отхвърли самата задача за цялостно обяснение на света и сближаване с това, което той нарече „крайната метафизична истина“ [2]. Напротив, Ръсел търсеше средствата, необходими за правилното му решаване.

Основата за скъсването на Ръсел с миналото беше логиката. Но дори и при нея подобна пауза не може да бъде окончателна. Ръсел вярваше, че всяка здрава философия винаги трябва да започва с обяснението на едно изречение, тоест какво може да бъде вярно или невярно, което е въпрос на логика. Той показа, че цялата метафизична теория на монадите на Лайбниц произлиза от логическата доктрина за изреченията и истината. Новото за самия Ръсел беше видът логика, която трябваше да бъде разработена за метафизична употреба. Теорията на Лайбниц се основава на традиционното логическо предположение, че всички изречения имат форма на субект-предикат. Ръсел смята, че това е характерно за философските системи на Спиноза, Хегел или идеалистите от своето време. Фалшивата им логика беше пречка в търсенето на истината. Източникът на собствения оптимизъм на Ръсел беше кванторната логика на Peano и Frege, която беше разширена до толкова впечатляващи резултати в Principia Mathematica. С тази логика, разбирана като „същността на философията“, може да се очаква реален напредък.

Анализът, както Ръсел го разбираше, беше метод за откриване на истинската логическа форма на изреченията, за която смятаме, че трябва да е вярна за света, а също и метод за откриване на формата на фактите, които правят нашите твърдения верни. Повърхностната граматическа структура на изреченията, които разбираме, не е надеждно ръководство за истинската форма на съответните факти. Ето защо философите от миналото са в безизходица. Аритметичните твърдения не означават специални образувания, наречени естествени числа, и това, което изглежда като имена и конкретни описания, не означава непременно нищо, дори ако изреченията, в които се появяват, са напълно смислени. Ръсел вярваше, че почти цялата традиционна метафизика е пълна с грешки поради това, което той нарича „лоша граматика“, което предотвратява разграничението, което новата логика прави възможна. Изискваше се „философска граматика“ - точно граматика, тъй като тя се занимаваше с формата на изречение; „Философски“, защото открива формите и елементите, които формират реалността, ако изреченията са верни. За такива изследвания не трябва да се прави разлика между идентифициране на действителната форма на изречения и изучаване на същността на реалността.