Адам и Ева ”в корените на греха - Освобождението

Ръката на Ева, ябълката и змията, детайл от диптиха на Албрехт Дюрер (1507). (Снимка AKG-Изображения)

корените

В своето есе американецът Стивън Грийнблат разглежда различните интерпретации на библейската двойка.

Сред нашите основополагащи митове историята на Адам и Ева заема специално място. Въпреки своята краткост - няколко реда в началото на Битие - тя обяснява, според Стивън Грийнблат, „това, което е било най-трудно да се разбере в сексуалността, брачните конфликти, преживяването на физическа болка, на труда. Гледайки на Адам и Ева, както и мюсюлманските равини, свещеници и екзегети, [обикновените хора] схванаха нещо изключително важно за себе си “.

Катастрофа. Историята на Адам и Ева не започва с Библията. Подобни разкази могат да бъдат намерени в месопотамските легенди, отнасящи се до началото на човечеството, по-специално голямата епопея за Гилгамеш. Тези легенди датират от 1800 г. пр. Н. Е., Много преди най-ранните версии на Тората (около 500 г. пр. Н. Е.), Разказват как бог Мардук, най-великият вавилонски бог, е създал хората. Те дори предизвикват опустошително наводнение, много подробности за което могат да бъдат намерени в историята на Ной. По време на изгнанието си във Вавилон евреите често чували тези разкази. Още преди завръщането си в Йерусалим те се заели да напишат „контра-разказ“ на мощния вавилонски мит за творението, за да изградят собствената си идентичност, която може да служи като алтернатива на разрушения Храм. Стивън Грийнблат обаче посочва някои важни разлики. В месопотамската легенда хората не са осъдени морално за това, което правят, докато в Битие те са отговорни за своите действия и бедствието си. По този начин евреите преобръщат „древната история на произхода с главата надолу. Това, което беше триумф в Гилгамеш, стана трагедия в Битие ”.