50 години демократични реформи в Тибет (II)
I. Феодалното крепостническо общество от древен Тибет, в което правителството се слива с религиозната практика
През 1959 г., преди демократичните реформи, Тибет беше под доминацията на феодалното крепостничество, в което правителството се сливаше с религиозната практика. Класът на крепостни майстори, състоящ се от три широки категории земевладелци - владетели, благородници и монаси с превъзходни длъжности в храмовете - е подложил голямата маса на крепостни селяни и роби на изключително жесток политически гнет и изключително жестока икономическа експлоатация, докато хората от Тибет, обхванат от много тежести, едва успя да поддържа съществуването си, тибетското общество се срина в състояние на крайна бедност и изостаналост, в състояние на затвор и отпадналост.
Дейвид Макдоналд, британец, пише в книгата си „Реалността на Тибет“: „Смъртното наказание се счита за най-тежката категория наказания в Тибет, към която се добавя и най-нечовешката практика на разчленяване въз основа на хипотезата, предложена от ламата че човешката душа не може да се превъплъти след разчленяването. Най-често срещаната практика е да хвърлите осъдения затворник в река, обвита в кожено покривало, която да потъне след около пет минути. Ако този път остане жив, той ще да бъде потопен във вода, докато умре, след което тялото му ще бъде разчленено и хвърлено в реката, за да се носи в долината, унесено от течението, а практиката да се ровят очите на затворника още по-ужасна е парче горещо U-образно желязо. в орбитите на очите или в тях се излива вряща вода или масло и очните ябълки се вадят с желязна кука. " 5
Манастирите и благородниците имали затвори и лични места за лишаване от свобода, можели да имат инструменти за изтезания, да създават частни съдилища, в които наказвали крепостни и роби. Манастирът Ганден е имал множество белезници, затлъстели пръчки като инструменти за жестоко изтезание, за да премахне очите и да разкъса връзките. Частният административен офис на манастира, създаден от Триджанг Ринпоче, по-младият учител на сегашния 14-ти Далай Лама, убива и осакатява над 500 бедни крепостни селяни и монаси и поставя Дечен (сега окръг Дагзе) в Дечен. затвори 121 души, изпрати 89 в изгнание, принуди 538 да станат роби, принуди 1025 обикновени хора в изгнание, принуди 72 развода; Там са изнасилени 484 жени.
В архивите на Тибетския автономен регион се съхранява още едно писмо от съответното звено на тибетското местно правителство от началото на 50-те години на ХХ век, адресирано до вожд Рабден, което гласи:, всички, които са в Гюмей (най-висшето училище на секта Гелунг в Тибет - н. ред.), ще трябва многократно да омагьосват сутрите. За да извършим това свято дело правилно, е необходимо да предлагаме храна на животните в същия ден и за това спешно се нуждаем от комплект мокри вътрешности, два човешки черепа, кръв от много видове, кожа. 6 Трябваше да използвате човешка кръв, човешки черепи и човешка кожа, за да видите Далай Лама. и кървава система на феодално крепостничество, която сля правителството с религиозната практика в древен Тибет.
Многобройни факти доказват, че към средата на ХХ век феодалната крепостническа система, която е сляла правителството с религиозната практика, е стигнала до края на пътя в Тибет. В тибетското общество противоречията се умножиха, кризи избухнаха във всеки ъгъл, големи маси от крепостни селяни, за да се измъкнат от екстремната ситуация, в която се оказаха, прибягнаха до апели, скитания, протести срещу стадата и домакинските задължения и дори въоръжена съпротива. Нгапой Нгаванг Джигме, някогашен галоин (министър в правителството), казва: „Всички смятаха, че е невъзможно да се продължи по стария обичай, че скоро ще изчезнат крепостните, благородниците няма да могат да оцелеят, цялото общество. ще загине ". 1
1. Разкриването на Лхаса, Едмънд Кандлър, Лондон: Пентагон, 2007
2. Будистки поклонник в свещеното място на Тибет, Гомбоджаб Цебекович Цибиков
3. Земята на Далай Лама, Дейвид Макдоналд
4. История на съвременния Тибет, 1913-1951: Смъртта на ламаистката държава, Мелвин К. Голдщайн. Калифорния: Калифорнийски университет, 1991.
5. Портрет на Далай Лама: Животът и времената на Великия тринадесети, Чарлз Бел. Лондон: Колинс, 1946
6. Старият Тибет с лице към Нов Китай, Александър Дейвид-Нийл
7. Голям обрат в развитието на тибетската история Ngapoi Ngawang Jigme. Китайска тибетология на всеки тримесечие, брой 1 от 1991 г., Пекин