2) Преображение Господне
И тримата синоптици разказват това събитие; освен това заслужава да се отбележи, че всички го свързват с речта на Господ, произнесена от Него за шест (според св. Лука, осем) дни, за страданията пред Него, за носенето на кръста от Неговата последователи и за предстоящото откритие на Царството Божие, което идва в сила. Господ взе Своите най-близки и доверени ученици, които бяха с Него в най-тържествените и важни моменти от земния Му живот - Петър, Яков и Йоан - „и ги изведе на висока планина сам“ (Мат. 17: 1; срв. Марк 9: 2 и Лука 9:28). Въпреки че евангелистите не назовават тази планина, древните християнски традиции единодушно свидетелстват, че това е планината Тавор в Галилея, южно от Назарет, в красивата израелска равнина. Тази величествена планина, висока почти 3000 фута, е покрита отдолу до средата с красива растителност, а от нейната върха се откриват прекрасни гледки на много далечно разстояние.
Господ „се преобрази пред тях“, се яви пред учениците в Небесната Си слава, поради което „лицето Му засия като слънце и дрехите Му станаха бели като светлина“ според Св. Матей (17: 2), „блестящ, много бял, като сняг, тъй като на земята бял съд не може да избели“ според Св. Марк (9: 3) и Св. Лука (9:29) просто казва: „Облеклото му стана бяло и блестящо“. Евангелистът Лука прави важно допълнение, посочвайки, че целта на изкачването е молитвата и че Господ се е преобразил „когато се е молил” (Лука 9:29). Също така Св. Лука, за разлика от останалите, ни съобщава, че по време на молитвата апостолите „са били обременени със сън“ (9:32) и едва пробуждайки се, са видели славата на преобразения Господ и който се е явил в славата на Мойсей и Илия. Те разговаряха с Исус Христос, както Св. Лука, за Неговото излизане, което Той трябваше да извърши в Йерусалим. Както Св. Златоуст, именно Моисей и Илия се появиха, защото сред хората на Господ Исус Христос те почитаха ту Илия, ту един от пророците. Ето защо „основните пророци се появяват, за да може да се види разликата между роби и Господ“. Моисей се появи, за да покаже, че Исус не е нарушител на своите закони, тъй като книжниците и фарисеите се опитват да Го изобразят. Нито Моисей, чрез когото беше даден Божият закон, нито Илия се изправи и се подчини на Него, който всъщност не беше Божият Син. Появата на вече починалите Мойсей и Илия, които не видяха смъртта, но бяха отведени на небето живи, означаваха господството на Господ Исус Христос над живота и смъртта, над небето и земята. Особено чудно, благословено състояние, което погълна душите на апостолите, беше изразено с възклицанието му на Св. Петър: „Наставник! За нас е добре да сме тук; нека направим три скинии, една за вас, една за Мойсей и една за Илия, без да знаем какво казва “(Лука 9:33; срв. Мат. 17: 4 и Марк 9: 5). Свети Петър би искал да каже: по-добре е да не се връщате в далечния свят на злоба и измама, където Ви очакват страдания и смърт. Евангелистът Марк, несъмнено от думите на самия Петър, свидетелства, че чувството на радост, което го е обзело, е било толкова голямо, че той „не е знаел какво да каже“ (9: 6)